這種白人/白人 將被視為

chandnashaha8

考慮到上面提到的關於白人與資本主義現代性之間的關係，除了已經注意到的電影的復古慾望之外，在像當前這樣的危機時刻，他們在其自身的危機時刻恢復了這種白人，這似乎並非巧合。最明顯和明顯的意義，即民族/種族的“白人”。玻利瓦爾·埃切維裡亞（Bolivar Echeverría）也沿著同樣的思路反思了這樣一種可能性：在資本主義國家“被迫重組和重新定義民族身份”的時期，白人 “回歸原教旨主義並復活種族白人，作為“服從'民族精神'的不可或缺的證明”。資本主義”，作為人性和現代性的標誌”20。因此，一種必要的要求，或——至少——作為北美國家興起的自由資本主義價值和原則的恢復的固有特徵。

在這一點上，值得指出電影中一個明顯的悖論，因為在大多數電影中，圍繞和 馬來西亞電話號碼 歡迎主角的「部落」通常由明顯不同的角色組成。《移動迷宮》中圍繞托馬斯、《分歧者》中的特里斯或《頭號玩家》中圍繞韋德的團隊就是這種情況。我們在《極樂世界》、《縮小規模》或《人類之子》等電影中發現了更多相同的內容，僅舉幾個例子。儘管這樣的表述表明了對構成西方或更具體地說是美國人口的多元文化和異質性的明顯認識，但電影提出的行動方案（其中這些角色僅充當主角的助手）將結束，然而，強化了白人救世主的形象。用休伊的話來說，我們可以肯定，「他的比喻是如此普遍，以至於各種跨文化和跨種族關係常常受到一種邏輯的指導，這種邏輯將人們種族化並將人們分為救贖者（白人）和被救贖的或需要救贖的人”21。



從這個意義上說，大多數電影都為主角建立了一種準「救世主」的形象，這似乎並非巧合，他們似乎對自己的部落和/或受保護的人/人物的命運負責，他們通常是溫順的和/或脆弱。當《人類之子》的主人公西奧參加會議時，上述內容可以清楚地看到，叛軍在會議上討論了年輕黑人女性基伊的命運，她在子宮裡懷揣著未來的可能性。 。西奧對叛亂分子的「錯誤」感到懷疑和意識到，在那一刻，他就會明白，他是唯一真正有能力「拯救」年輕女子的人。影片中的一些東西是在兩人交換眼神的過程中捕捉到的，西奧隨後看著一隻小貓，它拼命地試圖抓住他的腿，毫無防備、脆弱不堪。